Even een aantal mijmeringen van deze morgen (zijdelings verwant met het artikel)
Wij leggen gemakkelijk het verband tussen wat zich afspeelt in het MO, IS en de aanslagen in Europa. Het verband is er, maar niet duidelijk.
Als de aanslagen een gevolg zouden zijn van ons irrationeel gedrag in het MO dan zouden de kamikazes vooral Syriërs, Irakezen, Afghanen, Libiërs en Turken moeten zijn, maar het valt op dat het vooral Algerijnen en Marokkanen zijn die in België geboren en getogen zijn.
Hoe leggen wij het verband? Eerder toevallig stootte ik op de uitleg dat het geld vanuit SA vooral naar Marokkaanse moskeeën vloeide en de SA imams daar een grotere invloed hebben. Turkse imams en moskeeën worden vallen vooral onder de invloed van het Diyanet instituut.
Het verschil tussen Wahabisme en de Hanafi school?
Een tweede onderzoeksitem zou het verband tussen misdaad en terrorisme moeten zijn (is er trouwens altijd geweest, maar hier wordt het bijzonder). Ook hier stappen de meeste nogal gemakkelijk over het fenomeen? Hoewel wij leken zo diep niet kunnen graven, moet ik toch bekennen dat de academische paper (afdeling criminologie) die ik recent las, allesbehalve leerrijk was. Mijn indruk was vooral dat ze van algemeen bekende principes vertrokken en daarrond antwoorden formuleerden. Ik had liever gezien dat ze begonnen met zichzelf vragen te stellen.
Nou, alles is gestandaardiseerd in ons Westerse wereldje, van de producten tot de ideeën en oplossingen.
GV
Antwoord:
Het verband tussen het Midden-Oosten en de terreuraanslagen in Europa lijkt mij overduidelijk. Het is inderdaad wel opvallend dat er onder de Belgische terroristen voor zover mij bekend geen landgenoten met een Turkse achtergrond zijn.
Wat betreft Uw vraag van het verschil tussen de Hanafi school en het Wahabisme moet ik je voorlopig het antwoord schuldig blijven. Wel is het natuurlijk zo dat de controle over dit Diyanet instituut een zaak is van de Turkse overheid en die is nu al wat jaren in handen van de AKP, de Turkse versie van de Moslimbroeders.
We moeten hier dus erg voorzichtig mee zijn. Uiteindelijk is het niet de taak van de Turkse, of Marokkaanse of Saoedische overheid om hier imams te benoemen. Dat zou onmogelijk moeten worden gemaakt.
Hoe is natuurlijk een praktische vraag maar het dient wel te gebeuren. Bovendien het is voor de stabiliteit van onze samenleving essentieel dat er een soort Belgische islam ontstaat zoals er ook een soort van Syrische, Marokkaanse en Turkse islam is. De eerste tekenen voor een Belgische islam zijn trouwens al erg duidelijk.
Willy Van Damme