Beste meneer Willy,
Hierbij een islamitische uitleg over “martelaarschap”. Bedoeling hiervan is dat u kennis neemt, en hopelijk in het vervolg niet meer een verkeerde voorstelling van zaken geeft. Daar het mij opvalt dat u als kritische schrijver weinig moeite doet om op basis van een goede voorstelling van zaken een juiste weergave te geven over “martelaarschap” vanuit de Islam.
Beloning voor de martelaren
1.7.1. Algemeen
Volgens de islam worden martelaren in het hiernamaals bedacht met de grootste beloningen. Zo zal hun overgang naar het hiernamaals – hun dood dus – zo goed als pijnloos zijn. De stervenspijn zal zodanig verkleind worden dat het maar zal aanvoelen als een muggenbeet.
«Abu Hurayrah vertelde dat profeet Mohamed zei: “Een martelaar voelt maar evenveel van het effect van gedood te worden als iemand die zou gestoken zijn door een mug.”» (Tirmidhi, Nasa’i en andere – gemeld door Abu Hurayrah)
Hoewel mensen die als mujahid leven en naar het martelaarschap verlangen zich als doel stellen tijdens het leven in alles het goede te doen ten einde God te dienen, struikelt iedereen al eens. Ook martelaarschap is dus niet iets dat men louter op eigen kracht kan bereiken. Men kan er zich voor inzetten door zo goed mogelijk te leven ter wille van God en bereid zijn om voor dat doel te sterven, maar ook martelaarschap is iets dat enkel bij gratie van Gods genade toegekend wordt. Daarbij krijgen martelaren dan vergiffenis voor de zonden die zij in hun nobel streven onvrijwillig toch begingen (tenzij het om zware zonden gaat zoals hypocrisie). Zodoende, krijgen martelaren het eeuwig leven in het hiernamaalse paradijs.
«En denk van hen die op Gods weg gedood worden niet dat zij dood zijn; zij zijn juist levend bij hun Heer, waar in hun onderhoud wordt voorzien terwijl zij zich verheugen over wat God hun van Zijn Genade geeft en zich verblijden dat de achterblijvers die zich nog niet bij hen gevoegd hebben niets te vrezen hebben noch bedroefd zullen zijn. Zij verblijden zich over een genade en gunst van God, en dat God het loon van de gelovigen niet verloren laat gaan.» (Koran 3:169-171)
In het paradijs zullen zij de mooiste plekken krijgen.
« Samurah Ibn Jundub vertelde dat de Profeet zei: “Vorige nacht ontving ik een (goddelijke) ingeving (via een droom); ik zag twee mannen naar mij komen en me meenemen naar een boom (in het Paradijs), en vervolgens naar een plek die het beste was dat ik ooit gezien had; zij informeerden me dat dit de verblijfplaats was van de martelaren.” » (Bukhari)
Hoge eer zal hen daar voor eeuwig te beurt vallen:
« Anas bin Malik vertelde: “Niemand die het Paradijs binnengaat, zou nog ooit naar dit leven willen terugkeren, zelfs als hem de hele aarde en alles erop zou gegeven worden – behalve een martelaar; hij zou willen terugkeren en 10 keer opnieuw gedood willen worden wegens de eer die hij (in het Paradijs) ontvangt.”» (Bukhari en Muslim)
Voor hun standvastige inzet tijdens het aardse leven zullen martelaren anders gezegd rijkelijk beloond worden met het beste van alles wat het paradijs te bieden heeft.
1.7.2. De ’72 maagden’
Al diegenen die het paradijs bereiken – en dus niet alleen de martelaren – worden grote beloningen in het vooruitzicht gesteld in het paradijs. Zo bijvoorbeeld:
«De tuin die de godvrezenden is toegezegd ziet er zo uit. Er zijn rivieren van water dat niet brak is, rivieren van melk waarvan de smaak niet verandert, rivieren van wijn die aangenaam is voor de drinkers en rivieren van gezuiverde honing. En zij hebben daarin alle vruchten en vergeving van hun Heer…» (Koran 47:15)
Naast vergeving van alle zonden en weldadige paradijselijke beloningen spreekt de Koran ook over de ‘hoor al ayn’ voor diegenen die het paradijs bereiken – en daar horen de martelaren dus bij.
«Zo is het! En Wij geven hun gezellinnen met sprekende grote ogen ten huwelijk.”» (Koran 44:54)
“Hoor al ayn” zijn speciale schepselen die enkel in het paradijs wonen. Het woord wordt op verschillende manieren vertaald. Fred Leemhuis vertaalt het als “gezellinnen met sprekende grote ogen”, Yusif Ali als “Companions with beautiful, big and lustrous eyes”, Pickthal als “fair ones with wide, lovely eyes”. In de publicaties over dit woord vindt men verschillende omschrijvingen. Volgens de enen gaat het om bijzondere vrouwelijke gezellen voor mannen die het paradijs bereiken, volgens anderen hebben de “hoor al ayn” geen geslacht, ze zijn noch mannelijk, noch vrouwelijk, maar wezens met een uitzonderlijk zuivere spiritualiteit die gereflecteerd wordt in hun ogen waaruit hun puurheid straalt. Er bestaat zelfs een omstreden theorie die zegt dat “hoor al ayn” eigenlijk gewoon ‘druiven’ betekent, wat aansluit bij de andere grafische omschrijvingen van de weelderigheid die het paradijs kenmerkt. [24].
Wie gelijk heeft, is van ondergeschikt belang – wat van primair belang is is dat deze uitzonderlijke beloning alleen diegenen te beurt valt die in het paradijs geraken, d.w.z. de martelaren en iedereen die in God gelooft en zich in het leven goed gedragen heeft.
De Koran vermeldt bovendien nergens een aantal. De ’72’ is afkomstig van de volgende hadith:
«Men hoorde profeet Mohamed zeggen: “De kleinste beloning voor de mensen van het Paradijs is een plaats waar er 80.000 dienaren en 72 vrouwen zijn, waarboven een koepel staat die versierd is met parels, aquamarijn en robijn, zo breed als de afstand van Al-Jabiyyah (een voorstad van Damascus) tot Sna’a (in Jemen).”» (Tirdmidhi)
Enkele bedenkingen hierbij:
Deze hadith is omstreden, de authenticiteit ervan staat niet vast. Dit wil zeggen dat het niet zeker is dat profeet Mohamed deze woorden ooit gesproken heeft. Ze maken bijgevolg geen deel uit van de kernleer van de islam.
De verzen en hadith die het paradijs beschrijven moet men net zo min letterlijk nemen als de bij ons alom bekende spreekwoordelijke rijstpap die ons in de hemel met gouden lepeltjes zal geserveerd worden. Waar het in deze verzen en hadiths om te doen is, is het schetsen van de uitzonderlijkheid van de beloning die iedereen die in het paradijs terechtkomt te beurt zal vallen. Het bestaan in het hiernamaals zal overigens van een gans andere orde zijn. Toen de profeet bijvoorbeeld gevraagd werd wat er in het paradijs zal gebeuren met de uitwerpselen, antwoordde hij dat er geen uitwerpselen zullen zijn – het voedsel zal in het lichaam ‘verteerd’ worden tot ‘muskus’ die uitgeademd zal worden.
«Jabir meldde: “Ik hoorde Gods Apostel zeggen dat de inwoners van het Paradijs zouden eten en drinken maar nooit zouden spuwen, noch plassen, noch zich ontlasten van uitwerpselen, noch zouden lijden aan catarre. Er werd gezegd: Wat zal er dan gebeuren met het voedsel? Daarop zei hij: ze zullen een oprisping laten en transpireren (en daarmee zal het gedaan zijn met het voedsel), en hun zweet zal dat zijn van muskus en ze zullen God zo gemakkelijk als je ademt verheerlijken en loven.”» (saheeh Muslim)
Het spreekt voor zich dat men deze zaken niet letterlijk kan nemen. De profeet wou aantonen dat er in het paradijs geen bekommernissen zullen zijn. Men stelle zich voor dat de profeet met een aantal mensen een karige maaltijd zat te nuttigen, en dat iemand hem vroeg: zullen we in het paradijs ook zo weinig te eten krijgen? De profeet zou een betoog van een paar uur kunnen houden hebben over hoe mensen helemaal andere wezens zullen zijn, in een ander bestaansvlak zullen vertoeven, of hij kon een eenvoudig antwoord geven dat de essentie van het paradijs weergeeft: er zal zodanig veel te eten zijn dat niemand nog honger zal hebben. Met andere woorden: wanneer men zich in het huidige leven aan de morele richtlijnen houdt, moet men zich zaken ontzeggen – maar die zelfbeheersing zal in het paradijs rijkelijk vergolden worden. Dààr gaat het voortdurend om in de beschrijvingen van het paradijs. Wie zich nu aan de voedingsvoorschriften houdt, wie zich nu aan voorschriften van matiging houdt, wie zich aan de seksuele beperkingen houdt, zal hierna rijkelijk beloond worden. Ook de seksueel getinte omschrijvingen passen in dat kader. En hoewel naargelang van de interpretatie ervan de term ‘hoor’ een seksuele connotatie kàn hebben – in die zin dat de term als ‘maagd’ kan opgevat worden -, dan nog wordt er nergens gesteld dat mannen effectief seksuele relaties zullen onderhouden met deze schepselen. Nogal logisch, vermits de bestaansvorm, de zijnsvorm in het paradijs – uiteraard – van een gans andere orde zal zijn dan het aardse bestaan; men zal immers het aardse lichaam afgelegd hebben.
Zelfs als men deze hadith voor waar zou aannemen, én wanneer men “hoor al ayn” letterlijk als ‘maagden’ interpreteert, staat er nergens in dat terroristen met 72 maagden beloond zullen worden. Wat er staat, is dat “mensen van het paradijs” uitzonderlijk zullen beloond worden. Het gaat dus om een beloning voor iedereen die in het paradijs geraakt. En hoe geraakt men daar? Volgens de Koran en de sunnah door een waarachtig, rechtschapen, godvruchtig en vreedzaam leven te leiden. Bijvoorbeeld:
«Waarachtigheid is rechtschapenheid, en rechtschapenheid leidt naar het Paradijs. Iemand blijft de waarheid vertellen tot hij in Gods boek omschreven staat als waarachtig. Liegen is boosdoenerij en boosdoenerij leidt naar de hel. Iemand blijft liegen tot hij in Gods boek omschreven wordt als een gewoonteleugenaar.» (gemeld door Abdullah ibn Mas’ud in Bukhari, Muslim, Abu Dawud en Tirmidhi)
«Jullie zullen nooit het Paradijs bereiken tot wanneer jullie gelovigen worden, en jullie zullen nooit gelovigen worden tot wanneer jullie van elkaar houden. Zal ik jullie leiden naar iets dat ervoor zal zorgen dat jullie van elkaar houden? Verspreid groeten van vrede onder elkaar.» (Bukhari)
Zoals eerder gezegd, zijn muslims niet zeker van een plek in het paradijs. Als zij zich misdragen hebben kunnen zij naar de hel gaan. Anderzijds, stelt de Koran dat ook joden en christenen die in God geloven en zich gedragen in overeenstemming met de aan hun profeten geopenbaarde boodschap, eveneens in het paradijs kunnen toegelaten worden.
Door te propageren dat islam terroristen met 72 maagden beloont, dehumaniseert men muslims in het algemeen, en kenschetst men muslims als bloeddorstige door seksuele driften gedreven halve wilden.
Door de terreurdaden te omschrijven als geïnspireerd door een vooruitzicht van 72 maagden, forceert men bovendien de hele onderliggende problematiek die aan terrorisme ten grondslag ligt, buiten beeld. Terreurdaden kunnen alleen maar krachtig afgewezen worden (wat muslims wereldwijd ook doen), maar dat belet niet dat naar verklaringen moet gezocht worden om de terreurdaden te proberen voorkomen. En het is uitgerekend datgene dat men weigert te doen en zelfs actief verhindert wanneer men de mythe van 72 maagden in leven houdt.
En ten slotte, de hele discussie over de beloning van het martelaarschap is eigenlijk een zinloze discussie, want zodra men iets doet voor de beloning en niet vanuit de zuivere intentie God te dienen, ziet men de beloning aan zijn neus voorbij gaan. Getuige de volgende lange maar lezenswaardige hadith over het oordeel dat gereserveerd wordt voor geleerden, welstellenden en (vermeende) mujahids die beweren het martelaarschap na te streven maar in werkelijkheid uit zijn op een beloning in de vorm van eerbetuigingen.
« Op de Laatste Dag wanneer God zal zetelen om te oordelen en elke gemeenschap voor Hem zal knielen, zullen de eersten die geoordeeld zullen worden de geleerden van het Heilige Boek zijn, of diegenen die gedood werden in een jihad of diegenen die rijk en welvarend waren op aarde.
God zal aan de geleerde vragen: ‘Werd jou niet alles geleerd dat geopenbaard werd aan de Profeet? Wat deed je met deze kennis?’ Hij zal antwoorden: ‘O Heer! Ik placht de Koran dag en nacht te reciteren in mijn gebeden.’ God zal zeggen: ‘Je bent een leugenaar.’ En zodoende zullen de engelen hem als leugenaar beschouwen, en God zal het oordeel vellen dat deze man dit alles enkel deed om geprezen te worden als een zeer groot geleerde. Het lof dat hij ontving op aarde was het doel waar hij op mikte, dus is er hier voor hem niets.
Vervolgens zal de rijke man aangesproken worden en God zal zeggen: ‘Heb ik je niet welvarend gemaakt en onafhankelijk van anderen? Wat deed je met die welvaart?’ Hij zal antwoorden: ‘O God, ik gaf aan de behoeftigen en was liefdadig.’ God zal zeggen: ‘Je bent een leugenaar’, en de Engelen zullen hem ook een leugenaar noemen. God zal zeggen: ‘Je was niet liefdadig in de geest, je reikte liefdadigheid uit met als enige drijfveer geprezen en geëerd te worden. Je werd geprezen en geëerd, dus heb je al de beloning gekregen waarop je mikte. Er is hier niets voor jou’.
Dan zal een man gebracht worden die gedood werd in een jihad. Hij verwacht dat God hem zal eren als een martelaar, maar deze aanspraak zal hem ontzegd worden door God die zal zeggen: ‘je vocht enkel om geprezen te worden als een dapper man. Je kreeg het lof dat je in de wereld nastreefde. Hier is er niets voor jou’.
De Profeet voegde hier aan toe: ‘Dit zijn de personen die in hel geworpen zullen worden vóór de anderen.’ » (Tirmidhi, gemeld door Abu Hurairah)
A Hatuluwaja
Antwoord:
Bedankt voor die boeiende uiteenzetting. Nergens echter stelde ik dat het verhaal van gestoorden als die Syrische salafistische bendes iets met de islam als dusdanig te maken hebben. Het is hun gestoorde geest die het steevast heeft over 72 of nu al 74 maagden die iedere gesneuvelde terrorist te beurt zal vallen. Het toont zoals ik schreef hun perversiteit.
Trouwens die Syrische groepen zijn in dit milieu niet de enigen. De zogenaamd zuiver in de leer zijnde Taliban hadden hun land omgetoverd tot ’s werelds grootste producent van opium en heroïne. Maar officieel was alcoholische drank wel verboden. Terwijl Saoedi-Arabië volgens sommige studies de grootste importeur is van o.a. captagon.
Maar zoals met alle religies en andere ismen. Luister niet naar mijn woorden maar kijk naar mijn daden. Dan zie je de valsheid van veel van die heren en dames.
Wel leuk in die tekst van jou is dat de Koran blijkbaar spreekt over wijn in de hemel. De goede moslims mogen daar dan wel wijn drinken. En gelijk hebben ze…. Ik ben agnost en bestudeer religies en heb ook alle respect voor serieuze mensen die geloven in een bepaald geloof. Het is hun recht.
Willy Van Damme